結婚典禮是人體這生中最重要要的慶典儀式中的一個，也許包涵好幾回個民簇最其實的信教和技術 。而結婚典禮上的首飾以其本身就是的總價值，在人體時代新始便變成了人之常情與祝語詞的膜蛋白。伴隨技術 的的發展和沉定，人體又將民簇的信教和審美投屏于首飾，使之最能體現意蘊。以金喻情，情比金堅。美玉灼灼，投桃報李。它是自然而然的恩賜、視覺的展示、道德水準的什么的象征，也是人之常情的盤活，承載著著祝語詞和美代代代代相傳。

　　承載著華夏5000年文明的中國珠寶開始(shi)在這個星(xing)球上演繹其專(zhuan)屬的舞蹈，撫弄的水袖間盡是龍(long)飛鳳舞的千年風情。直到商周時(shi)期，金(jin)玉已被成熟廣(guang)泛地運用于(yu)首(shou)飾(shi)中，作為婚嫁典禮中非常重要的組(zu)成部分。

　　母(mu)親(qin)(qin)嫁(jia)女(nv)，在女(nv)兒上(shang)(shang)轎前，母(mu)親(qin)(qin)往(wang)往(wang)要親(qin)(qin)自(zi)送上(shang)(shang)一(yi)只繡有(you)麒(qi)麟的“錦袋”，里面裝上(shang)(shang)金(jin)釵、玉鐲等(deng)珠(zhu)寶首飾，把一(yi)份圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)滿(man)滿(man)的祈愿寄于其上(shang)(shang)，寓意女(nv)兒婚后早得貴子、平順(shun)圓(yuan)(yuan)滿(man)。

　　男(nan)聘(pin)女嫁(jia)，聘(pin)禮(li)中(zhong)自然也(ye)少不了黃金(jin)(jin)(jin)(jin)美玉。古代(dai)《夢梁錄· 嫁(jia)娶》記載：富(fu)裕家(jia)庭(ting)，聘(pin)禮(li)必(bi)有(you)“珠(zhu)(zhu)(zhu)翠(cui)(cui)、首(shou)飾、金(jin)(jin)(jin)(jin)器(qi)”；而(er)仕宦家(jia)庭(ting)，聘(pin)禮(li)要有(you)“珠(zhu)(zhu)(zhu)翠(cui)(cui)特(te)髻、珠(zhu)(zhu)(zhu)翠(cui)(cui)團冠、四時冠花、珠(zhu)(zhu)(zhu)翠(cui)(cui)排(pai)環”等首(shou)飾。時至(zhi)近(jin)代(dai)，京津一帶(dai)講究聘(pin)禮(li)中(zhong)有(you)“八大金(jin)(jin)(jin)(jin)”：金(jin)(jin)(jin)(jin)釧（鐲(zhuo)）、金(jin)(jin)(jin)(jin)釵、金(jin)(jin)(jin)(jin)戒指、金(jin)(jin)(jin)(jin)耳環、金(jin)(jin)(jin)(jin)簪、金(jin)(jin)(jin)(jin)頭(tou)花、金(jin)(jin)(jin)(jin)項鏈、金(jin)(jin)(jin)(jin)肚兜鉤等，樣式多(duo)取吉祥如意、富(fu)貴榮華之意。而(er)在(zai)沿(yan)襲(xi)廣(guang)東舊俗的(de)(de)(de)香港，婆家(jia)則(ze)要向(xiang)新(xin)娘(niang)贈送9 件龍鳳鐲(zhuo)和(he)金(jin)(jin)(jin)(jin)掛件，其重量(liang)也(ye)應(ying)是(shi)(shi)9 的(de)(de)(de)倍數，取“長(chang)久(jiu)”之意。翡翠(cui)(cui)搭配金(jin)(jin)(jin)(jin)飾也(ye)是(shi)(shi)很多(duo)地區(qu)的(de)(de)(de)傳統婚禮(li)珠(zhu)(zhu)(zhu)寶，象(xiang)征著(zhu)“金(jin)(jin)(jin)(jin)玉滿堂”的(de)(de)(de)美好祝福。從這些古代(dai)婚俗的(de)(de)(de)遺痕中(zhong)可以看出，首(shou)飾是(shi)(shi)聘(pin)禮(li)和(he)嫁(jia)妝(zhuang)中(zhong)必(bi)不可少的(de)(de)(de)部分。金(jin)(jin)(jin)(jin)子(zi)經久(jiu)不變的(de)(de)(de)品性也(ye)正是(shi)(shi)長(chang)輩(bei)對其日后婚姻生(sheng)活的(de)(de)(de)祝福。

　　舊時(shi)珠寶工(gong)匠(jiang)皆挑選符合(he)傳(chuan)統寓意(yi)(yi)(yi)(yi)紋樣(yang)圖案雕刻于金玉等珠寶原料之上，此類紋樣(yang)以(yi)假(jia)托、轉喻、諧音的方(fang)式應證民間諺語、吉言及神(shen)話故事，達到傳(chuan)情表意(yi)(yi)(yi)(yi)的意(yi)(yi)(yi)(yi)圖。自古以(yi)來，我國的裝飾紋樣(yang)內容豐富形式多樣(yang)，富含吉祥(xiang)如(ru)意(yi)(yi)(yi)(yi)、長壽多福(fu)、家和(he)興旺(wang)、辟邪(xie)消災(zai)等美好寓意(yi)(yi)(yi)(yi)。

　　每一個古老的(de)(de)民族都有屬于(yu)自己的(de)(de)圖騰(teng)，它象(xiang)征(zheng)力量、勇氣(qi)和(he)技能(neng)，解釋自然和(he)自我，衍生風俗和(he)哲學，中(zhong)國(guo)關(guan)于(yu)龍(long)、鳳(feng)的(de)(de)傳說則(ze)可追溯至虞舜時期。“龍(long)鳳(feng)呈祥”則(ze)因其所(suo)蘊含的(de)(de)“天作(zuo)之合”美好(hao)寓意而成為中(zhong)國(guo)傳統(tong)吉(ji)祥圖案中(zhong)最為重要的(de)(de)一種：畫面上，龍(long)、鳳(feng)各居一半(ban)，龍(long)是(shi)升龍(long)，張口旋(xuan)身(shen)，回首望鳳(feng)；鳳(feng)是(shi)翔(xiang)鳳(feng)，展翅(chi)翹(qiao)尾(wei)，舉目(mu)眺(tiao)龍(long)，周圍則(ze)瑞(rui)云朵朵，一派祥和(he)之氣(qi)。在傳統(tong)中(zhong)國(guo)婚(hun)禮上，準(zhun)備婚(hun)禮所(suo)用珠寶和(he)服(fu)飾皆可見龍(long)鳳(feng)圖案，它不僅(jin)代表了吉(ji)祥如(ru)意，更是(shi)高貴(gui)、華麗、祥瑞(rui)，以及夫(fu)妻和(he)諧(xie)美滿(man)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。

　　現實(shi)存在的器(qi)物(wu)被賦(fu)予了美好(hao)寓意，象(xiang)征夫妻(qi)和(he)睦(mu)、家庭美滿(man)的鴛鴦戲(xi)水、并蒂同心圖，寓意百年(nian)好(hao)合的荷花、百合圖紋(wen)，代表白頭到老、富貴滿(man)堂的白頭翁與牡(mu)丹(dan)花，年(nian)年(nian)有余的雙魚圖，更有“在天愿作比翼鳥”的美好(hao)意象(xiang)。

　　早(zao)在2000 年前(qian)的(de)(de)漢代(dai)，中(zhong)(zhong)國便已然出(chu)現(xian)了即使在今(jin)日也讓(rang)(rang)人瞠目結舌的(de)(de)神奇工藝——花絲(si)鑲(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嵌(qian)。花絲(si)選用金、銀、銅為原(yuan)料，采用掐、填、攢、焊、編(bian)織(zhi)、堆壘等(deng)傳(chuan)統技(ji)法(fa)。鑲(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嵌(qian)以(yi)挫、鎪、捶、悶(men)、打、崩、擠(ji)、鑲(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)技(ji)法(fa)，將金屬片(pian)做(zuo)成托和(he)爪(zhua)子型凹槽，再鑲(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)珍(zhen)珠(zhu)、寶石。花絲(si)鑲(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嵌(qian)工藝早(zao)在春秋時就已有(you)雛形(xing)，在明(ming)代(dai)達到高超的(de)(de)藝術水平，清代(dai)有(you)了更大(da)(da)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，名品不斷涌現(xian)，很多成為宮廷貢品。一件(jian)精(jing)美的(de)(de)花絲(si)鑲(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嵌(qian)珠(zhu)寶足以(yi)讓(rang)(rang)六爪(zhua)鑲(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嵌(qian)鉆(zhan)戒黯然失色。難怪意大(da)(da)利著名文藝評論家(jia)Cesare Brandi 會說：中(zhong)(zhong)國不是(shi)月亮，可是(shi)總是(shi)遠在天邊。