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禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)在歷史(shi)長河中(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)拓展、演變。史(shi)載的(de)(de)(de)(de)“周公制(zhi)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)”,第(di)一(yi)(yi)次(ci)將(jiang)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)規(gui)制(zhi)為一(yi)(yi)種(zhong)統(tong)治秩(zhi)序。《左(zuo)傳(chuan)》一(yi)(yi)書中(zhong),對(dui)周禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)有(you)(you)(you)詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)表述:“天(tian)有(you)(you)(you)十日,人(ren)有(you)(you)(you)十等,下(xia)所以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)上(shang),上(shang)所以(yi)(yi)(yi)共神也。故王臣(chen)(chen)(chen)公、公臣(chen)(chen)(chen)大夫(fu)、大夫(fu)臣(chen)(chen)(chen)士,士臣(chen)(chen)(chen)皂、皂臣(chen)(chen)(chen)輿、輿臣(chen)(chen)(chen)隸、隸臣(chen)(chen)(chen)僚、僚臣(chen)(chen)(chen)仆、仆臣(chen)(chen)(chen)臺,馬有(you)(you)(you)圉、牛有(you)(you)(you)牧,以(yi)(yi)(yi)待百事(shi)(shi)。”這(zhe)是(shi)(shi)將(jiang)馬與牛都設計(ji)在內的(de)(de)(de)(de)等級(ji)(ji)關系,一(yi)(yi)級(ji)(ji)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)一(yi)(yi)級(ji)(ji),絲毫亂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)。可以(yi)(yi)(yi)說(shuo),奴隸時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)“禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)序”,為封(feng)建(jian)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)“刑(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)大夫(fu),禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)下(xia)庶人(ren)”奠(dian)定(ding)了基(ji)(ji)礎。禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)進(jin)一(yi)(yi)步完備,是(shi)(shi)儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)功績。在儒(ru)家十三(san)經中(zhong),有(you)(you)(you)三(san)經是(shi)(shi)專門說(shuo)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de):《周禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》、《儀禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)記》;尤其是(shi)(shi)后一(yi)(yi)種(zhong),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)將(jiang)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)運用規(gui)范(fan)化、系統(tong)化,制(zhi)訂了日常(chang)生活中(zhong)應遵守的(de)(de)(de)(de)“禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)數(shu)”,還將(jiang)它上(shang)升到(dao)國家管理的(de)(de)(de)(de)層面:“道德仁(ren)義,非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng);教訓正(zheng)俗,非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)備;分爭辨訟,非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)決;君臣(chen)(chen)(chen)、上(shang)下(xia)、父子、兄弟、非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)定(ding);宦學事(shi)(shi)師,非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)親(qin);班師治軍、蒞官行法,非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)威(wei)嚴不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)行。”禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)功用無(wu)(wu)所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至。而孔(kong)夫(fu)子《論語》中(zhong)對(dui)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)闡(chan)發(fa),更直截了當:“非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)勿(wu)視,非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)勿(wu)聽(ting),非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)勿(wu)言,非(fei)(fei)(fei)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)勿(wu)動。”禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)成(cheng)了一(yi)(yi)切行動的(de)(de)(de)(de)指南;禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)到(dao)了亞圣孟子那里,一(yi)(yi)言以(yi)(yi)(yi)蔽之(zhi):“無(wu)(wu)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)儀,則(ze)上(shang)下(xia)亂。”儒(ru)家不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)完成(cheng)了禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)文化的(de)(de)(de)(de)建(jian)設,同(tong)時(shi),也提供了“以(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)治國”的(de)(de)(de)(de)思想:“先(xian)秦儒(ru)家典籍中(zhong)的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li),均含有(you)(you)(you)相當濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)政治意味,是(shi)(shi)指國家制(zhi)度、社會(hui)秩(zhi)序及道德標準賴(lai)以(yi)(yi)(yi)建(jian)立的(de)(de)(de)(de)客(ke)觀基(ji)(ji)礎而言(國風(feng)著《中(zhong)國古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)治國理念(nian)》山西(xi)人(ren)民出版(ban)社)。”
對(dui)此,現代學者(zhe)劉再(zai)復(fu)說:“儒家(jia)對(dui)人(ren)情的(de)機微(wei)有極深的(de)究察(cha)。他(ta)們從(cong)一(yi)個(ge)過(guo)分實用的(de)出發點(dian),創造出以(yi)控制人(ren)情、人(ren)欲為特點(dian)的(de)一(yi)套文化。由(you)于儒家(jia)所致力的(de)‘文化的(de)突破(po)’,中(zhong)國(guo)社會走上禮(li)制這一(yi)條路(lu),形成一(yi)套禮(li)制秩(zhi)序,選擇了禮(li)制的(de)價值取向的(de)文化,在潛移(yi)默(mo)化中(zhong)引導、影響、模塑著中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)心靈、思維、性格。”