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俗話說(shuo)“千里寄鴻毛,禮(li)輕情義(yi)重”,這曾(ceng)是中國人對(dui)送(song)禮(li)的美好(hao)描述。然而(er)今天,送(song)禮(li)儼然成了(le)(le)大(da)家心(xin)中的“負擔(dan)”,尤其是每(mei)當節日(ri)臨近(jin),不(bu)(bu)少(shao)人都(dou)因送(song)禮(li)而(er)發(fa)愁。為(wei)了(le)(le)送(song)“好(hao)”禮(li),很(hen)多人的確絞盡了(le)(le)腦汁,于是一種名為(wei)“送(song)禮(li)焦(jiao)慮(lv)綜合征”的“疾病”也在(zai)這些(xie)人中傳染開來。他們煩躁不(bu)(bu)安、精神緊張、情緒低(di)落、頭(tou)痛眩暈、注意力(li)難集中、易激(ji)動、心(xin)煩失眠多夢、食欲不(bu)(bu)振。那么(me),在(zai)中國社會送(song)禮(li)為(wei)什么(me)越來越難呢?
本是一(yi)種(zhong)表(biao)示對人(ren)(ren)(ren)禮(li)貌、尊重和(he)關(guan)心的(de)社(she)交形(xing)(xing)式,“送禮(li)”緣何演變成(cheng)了(le)大家的(de)“心結(jie)”??有人(ren)(ren)(ren)說是因為中國人(ren)(ren)(ren)喜歡在彼此(ci)之間(jian)(jian)建立一(yi)種(zhong)類(lei)似“親情”的(de)關(guan)系,即使上下級、同事(shi)、生(sheng)意對象、師生(sheng)之間(jian)(jian)也是如此(ci),并(bing)且把送禮(li)當作產生(sheng)和(he)維(wei)系這(zhe)種(zhong)關(guan)系的(de)一(yi)種(zhong)重要手段,當這(zhe)種(zhong)手段逐(zhu)漸(jian)成(cheng)為一(yi)種(zhong)社(she)會習慣后,對個人(ren)(ren)(ren)來說,它(ta)就成(cheng)了(le)必須要做的(de)事(shi)。正是這(zhe)“必須”二字給人(ren)(ren)(ren)們帶(dai)來了(le)無形(xing)(xing)壓(ya)力。
而(er)筆者看來,當今(jin)“送禮難”的根源,出于對傳統(tong)的扭(niu)曲,甚或(huo)褻瀆!
中(zhong)國(guo)人素來講究禮(li)尚(shang)往(wang)來。《禮(li)記·曲(qu)禮(li)上》說:“禮(li)尚(shang)往(wang)來,往(wang)而不(bu)來,非(fei)禮(li)也,來而不(bu)往(wang),亦非(fei)禮(li)也。”
饋贈(zeng),是與(yu)(yu)其(qi)他(ta)一系列禮(li)(li)儀(yi)活(huo)動(dong)一同產(chan)生和(he)發展起來的。我們知(zhi)道,禮(li)(li)起源(yuan)于(yu)遠古時(shi)期的祭祀(si)活(huo)動(dong)。在(zai)祭祀(si)時(shi),人(ren)們除(chu)了(le)用(yong)規范的動(dong)作(zuo)、虔誠(cheng)的態度向(xiang)神(shen)表(biao)示崇敬和(he)敬畏外,還將自己最有(you)(you)價值、最能體現對神(shen)敬意的物(wu)品(pin)(即(ji)犧牲)奉獻于(yu)神(shen)靈(ling)。史書中(zhong)曾有(you)(you)因(yin)禮(li)(li)物(wu)送得不及時(shi)或(huo)不周到而(er)引發戰爭(zheng)的記載(zai)。如春秋(qiu)時(shi)期,因(yin)楚國(guo)沒有(you)(you)按時(shi)向(xiang)周天子送一車茅草,而(er)引發了(le)中(zhong)原(yuan)各國(guo)聯盟(meng)大舉伐(fa)楚的戰爭(zheng)。從(cong)那時(shi)起,在(zai)禮(li)(li)的含義(yi)中(zhong),就開始有(you)(you)物(wu)質(zhi)的成分和(he)表(biao)現了(le)。而(er)無論是“祭祀(si)”還是“進貢(gong)(gong)”,實質(zhi)上(shang)都(dou)是以禮(li)(li)品(pin)的“贈(zeng)”與(yu)(yu)“酬報”的方式(shi)進行的“產(chan)品(pin)交換(huan)”,前者(zhe)用(yong)祭品(pin)與(yu)(yu)虔誠(cheng)祈求神(shen)靈(ling)降福(fu),后者(zhe)用(yong)貢(gong)(gong)品(pin)換(huan)來征服者(zhe)的庇護與(yu)(yu)安寧。
憑(ping)心而論,很多時候,送禮的(de)(de)并不(bu)(bu)愿意(yi)送(這往往代表自己“有求于(yu)人(ren)”),收(shou)禮的(de)(de)根本不(bu)(bu)愿意(yi)收(shou)(畢竟“拿人(ren)手短”),但(dan)在某種利益的(de)(de)驅(qu)使下,雙方(fang)都不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)勉強完成這個“儀式”,而且在整個過程(cheng)中,大家(jia)都用(yong)自己的(de)(de)想(xiang)法和(he)社會習慣揣測對方(fang)。
其實(shi),雙方都知道“錯了”,但礙于社(she)會習慣的強大力量,誰都不(bu)敢首先提(ti)出不(bu)送禮、不(bu)收禮。
不(bu)難發現,遠古的(de)“送禮(li)”融入了幾分(fen)虔(qian)誠、敬意(yi),而在當(dang)前,一部分(fen)人將(jiang)人際關系和(he)送禮(li)視為等同,與此同時,在“無禮(li)不(bu)成事”的(de)心理引導(dao)下,每逢(feng)過(guo)年(nian)過(guo)節,“禮(li)品戰(zhan)“自然就(jiu)被白熱化。為了保證自己的(de)禮(li)物能吸(xi)引對方(fang),很(hen)多人在抬高禮(li)物價值、尋找新奇上做文章(zhang),導(dao)致禮(li)物檔次(ci)上升很(hen)快,最(zui)終(zhong)使送禮(li)越來越難。