隨手禮(li)(li)，說白了就是一種“交(jiao)換”，不(bu)(bu)管(guan)是情感，還是物質的(de)。人類社會(hui)關系復(fu)雜，處理事務需要(yao)一定的(de)技巧。送(song)禮(li)(li)物或禮(li)(li)品為人們提供(gong)了最簡單卻(que)最有(you)效的(de)方式。據調(diao)查，禮(li)(li)品文化在(zai)各地有(you)比較大的(de)差(cha)異(yi)。日(ri)本(ben)人的(de)送(song)禮(li)(li)重視包裝和心意。英國人送(song)禮(li)(li)不(bu)(bu)求(qiu)貴重，但求(qiu)適(shi)宜，表現低調(diao)。美國人送(song)禮(li)(li)講究(jiu)實用，沒有(you)那么多規矩。德國人送(song)禮(li)(li)對禮(li)(li)儀(yi)最考究(jiu)，“禮(li)(li)貌”先(xian)行(xing)。

禮品(pin)(pin)(pin)與(yu)禮品(pin)(pin)(pin)文(wen)化是一個地區、一個民族長期積累并形成的(de)(de)。這與(yu)民族性格和(he)(he)生產力水(shui)平都有關系(xi)。禮物的(de)(de)交換(huan)被馬(ma)歇爾·莫斯(si)看(kan)做“一種(zhong)持(chi)續的(de)(de)歡(huan)騰(teng)”。沒(mei)錯，這種(zhong)持(chi)續的(de)(de)歡(huan)騰(teng)是一種(zhong)必需品(pin)(pin)(pin)，也是人脈關系(xi)的(de)(de)催化劑。一個導向正確、形成良性互動的(de)(de)禮文(wen)化，對社會進步(bu)和(he)(he)諧大有裨益(yi)。

也(ye)可以這樣(yang)說，在(zai)中國現(xian)實社會(hui)中的(de)(de)意義(yi)，禮(li)品(pin)一(yi)直是人(ren)情世故最有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)潤滑劑。曾有(you)(you)學者(zhe)指出，禮(li)品(pin)流(liu)動在(zai)中國村莊中的(de)(de)互惠(hui)原(yuan)則(ze)，禮(li)品(pin)既有(you)(you)經(jing)濟功能(neng)、社會(hui)保障，也(ye)有(you)(you)社會(hui)支持、政治(zhi)功能(neng)。在(zai)中國的(de)(de)人(ren)情倫理(li)體系中有(you)(you)幾(ji)個(ge)考(kao)量的(de)(de)尺(chi)度：理(li)性計算(suan)（損益計算(suan)），道德義(yi)務，情感(gan)聯系。所有(you)(you)以上因素的(de)(de)參與，構成了人(ren)們復雜而又有(you)(you)序的(de)(de)禮(li)贈(zeng)文化體系。這樣(yang)的(de)(de)現(xian)狀并非良好，而是需要正確的(de)(de)價值觀(guan)引導和完(wan)善的(de)(de)制(zhi)度之規制(zhi)。只有(you)(you)在(zai)一(yi)個(ge)相(xiang)對公平，且(qie)透(tou)明、合理(li)的(de)(de)規則(ze)下，才可能(neng)有(you)(you)正常的(de)(de)、必需的(de)(de)贈(zeng)禮(li)行為。否則(ze)，這種事(shi)情終會(hui)呈(cheng)現(xian)越(yue)來越(yue)多(duo)的(de)(de)弊端(duan)。

如今，中國的(de)(de)社會(hui)交往活動(dong)，早已(yi)突破了農業社會(hui)的(de)(de)鄉土人(ren)情。占據主(zhu)流(liu)的(de)(de)城(cheng)市文(wen)化使人(ren)們在社會(hui)階層(ceng)(ceng)的(de)(de)流(liu)動(dong)和變化更為(wei)快(kuai)速、有效(xiao)。禮(li)品(pin)成(cheng)(cheng)為(wei)增(zeng)強勢力和取得(de)回報的(de)(de)手段(duan)、媒介。當某(mou)些人(ren)組(zu)團開始在一種(zhong)體制下(xia)獲得(de)額(e)外利益時，“禮(li)品(pin)”已(yi)吹響了向(xiang)權(quan)利沖鋒的(de)(de)集(ji)結號。新富階層(ceng)(ceng)人(ren)士以“禮(li)”為(wei)攻城(cheng)略地(di)之手段(duan)，源源不斷地(di)給上層(ceng)(ceng)輸入必要之什物，社會(hui)風(feng)氣如此，也便(bian)成(cheng)(cheng)就了今天如此龐大的(de)(de)禮(li)品(pin)市場份額(e)。

禮品文化(hua)是一(yi)個地區、一(yi)個民族文化(hua)的(de)(de)一(yi)部(bu)分，也是人際往來促(cu)成的(de)(de)“風俗”。禮品最重要(yao)的(de)(de)意義，仍然(ran)在于(yu)其聯絡感情的(de)(de)作(zuo)用。其在利益獲取、權謀策(ce)略上(shang)(shang)的(de)(de)“小(xiao)動(dong)作(zuo)”，并不能(neng)真正動(dong)搖禮品的(de)(de)事實內涵。事實上(shang)(shang)，帶有充(chong)分敬意且不過分的(de)(de)禮品文化(hua)對一(yi)個有序并發(fa)展良好的(de)(de)國家來說，更是錦(jin)上(shang)(shang)添花(hua)之(zhi)事。

回(hui)頭看我(wo)們身(shen)邊的(de)禮(li)(li)品文化(hua)環境(jing)，是有必(bi)要(yao)為(wei)此做點什么了！朋友過生日，送(song)一(yi)份禮(li)(li)物以(yi)表心意。同(tong)學(xue)結(jie)婚，送(song)一(yi)份喜禮(li)(li)以(yi)表祝福。這(zhe)些看來都(dou)是必(bi)要(yao)的(de)。只是我(wo)們生活的(de)環境(jing)告訴你(ni)，“應該這(zhe)樣做！”可是有時(shi)候那樣做是不好(hao)的(de)，甚(shen)至是不對的(de)。因此，回(hui)歸理(li)性比表達(da)心意來得更重要(yao)。禮(li)(li)品，已經變成了生活中(zhong)的(de)必(bi)需(xu)品。禮(li)(li)品文化(hua)，也已成氣候。你(ni)我(wo)都(dou)是這(zhe)種氛(fen)圍底下的(de)一(yi)員(yuan)，都(dou)有義務(wu)去維護某些東西，哪怕只是從心里做些思考也好(hao)。