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俗(su)話說“千里寄鴻(hong)毛,禮(li)輕(qing)情義重”,這曾(ceng)是中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)對送(song)禮(li)的(de)美好描(miao)述。然而(er)今天,送(song)禮(li)儼(yan)然成了(le)大(da)家心(xin)中(zhong)的(de)“負擔(dan)”,尤其是每當節日(ri)臨近,不少人(ren)(ren)都因(yin)送(song)禮(li)而(er)發愁。為了(le)送(song)“好”禮(li),很多(duo)人(ren)(ren)的(de)確絞盡了(le)腦汁,于是一種名為“送(song)禮(li)焦慮綜合征”的(de)“疾病”也在(zai)這些人(ren)(ren)中(zhong)傳染開來。他們(men)煩(fan)躁不安、精神緊張、情緒低落、頭痛眩暈、注意(yi)力難集中(zhong)、易激動(dong)、心(xin)煩(fan)失(shi)眠多(duo)夢、食欲不振。那(nei)么,在(zai)中(zhong)國(guo)社會送(song)禮(li)為什(shen)么越來越難呢?
本是一(yi)(yi)種(zhong)表示對人(ren)禮貌、尊重(zhong)和關心(xin)的(de)社交形(xing)(xing)式,“送(song)(song)禮”緣何演變成了(le)大家的(de)“心(xin)結”??有(you)人(ren)說(shuo)是因為中(zhong)國人(ren)喜歡在彼此(ci)之間建立一(yi)(yi)種(zhong)類似“親情”的(de)關系,即使上下(xia)級、同事(shi)、生(sheng)(sheng)意對象、師生(sheng)(sheng)之間也是如(ru)此(ci),并且把送(song)(song)禮當(dang)作(zuo)產生(sheng)(sheng)和維(wei)系這(zhe)(zhe)種(zhong)關系的(de)一(yi)(yi)種(zhong)重(zhong)要手段(duan),當(dang)這(zhe)(zhe)種(zhong)手段(duan)逐漸成為一(yi)(yi)種(zhong)社會習慣后(hou),對個人(ren)來說(shuo),它(ta)就(jiu)成了(le)必須要做的(de)事(shi)。正是這(zhe)(zhe)“必須”二字給人(ren)們(men)帶來了(le)無(wu)形(xing)(xing)壓(ya)力。
而(er)筆者看來,當今“送禮難”的(de)(de)根源,出于對傳(chuan)統(tong)的(de)(de)扭曲(qu),甚(shen)或褻瀆!
中國人素來(lai)講究禮尚往(wang)來(lai)。《禮記·曲禮上》說:“禮尚往(wang)來(lai),往(wang)而(er)不(bu)來(lai),非禮也(ye),來(lai)而(er)不(bu)往(wang),亦非禮也(ye)。”
饋贈(zeng),是與(yu)其他一系(xi)列禮儀活動一同產(chan)生和(he)發展(zhan)起(qi)來的(de)。我(wo)們(men)知(zhi)道,禮起(qi)源于遠(yuan)古(gu)時期的(de)祭祀活動。在祭祀時,人們(men)除了(le)(le)(le)用(yong)規范的(de)動作、虔(qian)(qian)誠(cheng)的(de)態度向神表示(shi)崇敬和(he)敬畏(wei)外,還將自己最有(you)價(jia)值、最能體現(xian)對神敬意(yi)的(de)物(wu)(wu)品(pin)(即犧牲)奉獻于神靈。史書(shu)中(zhong)(zhong)曾(ceng)有(you)因禮物(wu)(wu)送(song)得不(bu)及時或不(bu)周到而引發戰爭的(de)記載。如春秋時期,因楚國沒有(you)按(an)時向周天子(zi)送(song)一車茅(mao)草(cao),而引發了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)原各國聯盟大舉伐楚的(de)戰爭。從那時起(qi),在禮的(de)含義中(zhong)(zhong),就開(kai)始(shi)有(you)物(wu)(wu)質的(de)成分(fen)和(he)表現(xian)了(le)(le)(le)。而無論(lun)是“祭祀”還是“進(jin)貢”,實質上都是以(yi)禮品(pin)的(de)“贈(zeng)”與(yu)“酬報”的(de)方式進(jin)行的(de)“產(chan)品(pin)交換(huan)”,前者(zhe)用(yong)祭品(pin)與(yu)虔(qian)(qian)誠(cheng)祈求神靈降福,后者(zhe)用(yong)貢品(pin)換(huan)來征服者(zhe)的(de)庇(bi)護與(yu)安(an)寧。
憑心而論,很(hen)多時候,送禮的(de)并不(bu)(bu)愿意(yi)送(這(zhe)往(wang)往(wang)代表(biao)自(zi)己“有求于人(ren)”),收(shou)(shou)禮的(de)根本不(bu)(bu)愿意(yi)收(shou)(shou)(畢竟“拿(na)人(ren)手(shou)短”),但在某種利益(yi)的(de)驅使下,雙(shuang)方(fang)都(dou)(dou)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)勉強完成(cheng)這(zhe)個“儀式”,而且(qie)在整(zheng)個過(guo)程中,大家都(dou)(dou)用自(zi)己的(de)想(xiang)法和社(she)會習慣揣測對方(fang)。
其實,雙方都知(zhi)道“錯了”,但礙于(yu)社會習慣的強大力(li)量,誰都不敢首(shou)先提出不送禮、不收(shou)禮。
不(bu)難發現(xian),遠古(gu)的“送(song)禮”融入了(le)幾分虔誠(cheng)、敬意,而在(zai)當前(qian),一部(bu)分人將(jiang)人際關系(xi)和送(song)禮視為等同,與此同時(shi),在(zai)“無禮不(bu)成(cheng)事(shi)”的心理引導下,每逢(feng)過(guo)年過(guo)節,“禮品戰“自(zi)然就被(bei)白(bai)熱化。為了(le)保證自(zi)己的禮物能吸(xi)引對方,很多(duo)人在(zai)抬(tai)高禮物價值、尋找新(xin)奇上做文(wen)章,導致禮物檔次(ci)上升很快,最終(zhong)使送(song)禮越來越難。